שחר התקווה החדש

באפריל 2013 כתב התורם שלנו מארק מאלט מכתב פתוח לאפיפיור פרנסיס כמעין "דיווח" חזרה לרומא, שכן יוחנן פאולוס השני ביקש מהנוער בשנת 2002 להפוך ל ...

... שומרים שמכריזים על העולם שחר חדש של תקווה, אחווה ושלום. —פופ ג'והן פאול השני, כתובת לתנועת הנוער גואנלי, 20 באפריל 2002, www.vatican.va

צעירים יקרים, זה תלוי בך להיות watchmen של הבוקר שמכריזים על בוא השמש מי הוא המשיח שקם! —פופ ג'והן פאול השני, מסר האב הקדוש לנוער העולםיום העצמאות העולמי, XVII, נ. 3; (ראו האם 21: 11-12)

על פי הכתובים, אבות הכנסייה הקדומים, הקתכיזם של הכנסייה הקתולית, האפיפיורים, והאחרון, אישור מוחץ ב"גילוי פרטי "מאושר מרחבי העולם, חזר מארק על" התקווה "שציפו 2000 שנות נצרות, וניתן לסכם במלים: "ניצחון הלב ללא רבב." זה, אמר בנדיקטוס ה -XNUMX ...

... מקביל במשמעותו לתפילה שלנו לבוא ממלכת האל ... אז אפשר לומר שניצחון האל, ניצחון מריה, הם שקטים, הם בכל זאת אמיתיים ... -אור העולם, ע. 166, שיחה עם פיטר סייוולד

בנדיקטוס לא התייחס לסוף העולם אלא ל ממלא מקום בואו של ישו בכנסייה, וזה מה שחזה ג'ון הקדוש בהתגלות 20: 4-6, התייחסו אבות הכנסייה הקדומים, האפיפיורים הכריזו במאה האחרונה, ועכשיו התגלות פרטית, כמו כאן ב ספירה לאחור לממלכה, מכין אותנו ל.

בעוד שאנשים דיברו בעבר רק על בואו המפולח של כריסטוס - פעם בבית לחם ושוב בסוף הזמן - דיבר הקדוש ברנרד מקליירוו על -, בוא ביניים, שבזכותו הוא מחדש מדי פעם את התערבותו בהיסטוריה. אני מאמין כי ההבחנה ברנרד מכה בדיוק בתו הנכון ... —נאפיית בנדיקט XVI, אור העולם, עמ '182-183, שיחה עם פיטר סייוולד

לָכֵן,

מדוע לא לבקש [ישו] לשלוח לנו עדים חדשים לנוכחותו היום, בו הוא עצמו יבוא אלינו? ותפילה זו, אף שהיא אינה ממוקדת ישירות בסוף העולם, היא בכל זאת א תפילה אמיתית לבואו; יש בה את רוחב התפילה המלא שהוא לימד אותנו בעצמו: "מלכותך תבוא!" בוא, אדון ישוע! —אפיפיור בנדיקט XVI, ישוע מנצרת, השבוע הקדוש: מהכניסה לירושלים לתחייה, ע. 292, הוצאת איגנטיוס

בואו של הממלכה הוא פשוט הגשמת "אבינו", כאשר תבוא ממלכתו "ייעשה על פני האדמה כמו בשמים." זה לא בואו של ישו לשכון על פני האדמה בשר ודם, אך בדיוק מה שאמר בנדיקטוס ה -XNUMX: בואו של ישו בתוך הכלה שלו זו ביאת מלכותו.

... ממלכת האל פירושה המשיח עצמו, שאליו אנו רוצים להגיע מדי יום, ואת אשר אנו מבקשים לבוא לידי ביטוי במהירות אלינו. כיוון שהוא תחייתנו, מכיוון שבתוכו אנו קמים, כך ניתן להבין אותו גם כממלכת האלוהים, שכן בתוכו נמלוך. -הקתכיזם של הכנסייה הקתולית, נ. 2816

זה, אמרו קדושים כמו לואי דה מונטפור וג'ון פול השני, יפיק קדושה חדשה בתוך הכנסייה - השלב האחרון בהכנתה להיות כלה "בלי כתם או קמט או כל דבר כזה, שהיא תהיה קדושה ובלי פגם" (אפר ה, כז) בכדי להכין אותה לקראת בוא החתן בסוף הזמן.

אלוהים עצמו סיפק להביא את אותה קדושה "חדשה ואלוהית" בה רוח הקודש מבקשת להעשיר את הנוצרים עם שחר האלף השלישי, כדי "להפוך את ישו ללב העולם." —פופ ג'והן פאול השני, כתובת לאבות הרוגציוניסטים, נ. 6, www.vatican.va

זה פנים בואו של ישו בתוך כלתו אשר הופכת בעצמה לשחר:

הכנסייה, הכוללת את הנבחרים, היא שחר מעוצב כהלכה או עלות השחר ... יהיה זה יום עבורה במלואו כאשר היא תבריק עם הברק המושלם של האור הפנימי. -רחוב. גרגורי הגדול, האפיפיור; ליטורגיה של השעות, כרך ג ', עמ'. 308  

זה שוב מאושר בהוראת הכמורה של הכנסייה:

זה לא יהיה בקנה אחד עם האמת להבין את המילים, "רצונך ייעשה על פני האדמה כמו בשמים," פירושו: "בכנסייה כמו באדוננו ישוע המשיח עצמו"; או "בחתונה שאורסה, כמו בחתן שהשלים את רצון האב." -קאטכיזם של הכנסייה הקתולית, n. כו

אבל כש?

לאחר טיהור באמצעות משפט וסבל, שחר עידן חדש עומד להיפרץ.-POPE ST. JOHN PAUL II, קהל כללי, 10 בספטמבר 2003

 

כְּפִירָה?

עכשיו יש כאלה שמציעים לפרש את "עידן השלום" הזה כאותו אירוע כמו Rev 20: 4-6 הוא כפירה. (הערה: כפי שתראו בציטוטים בתחתית, אבות הכנסייה הקדומים חזו לעידן השלום הזה לאחר מות האנטיכריסט או "החיה". זה משאיר את Rev 20: 4-6 כ"זמני הממלכה "הברורים, כלומר. של "הקדושה החדשה והאלוהית". לִרְאוֹת אנטיכריסט ... לפני עידן השלום?).

... ראיתי את נשמתם של מי שנחתו על ראשם על עדותם לישוע ועל דבר האל, ושלא סגדו לבהמה או לצלמתה ולא קיבלו את חותמה על מצחם או ידיהם. הם התעוררו לחיים ומלכו עם המשיח אלף שנה. שאר המתים לא התעוררו לחיים עד לסיום אלף השנים. זו התחייה הראשונה. ברוך וקדוש הוא המשתתף בתחיית המתים הראשונה! על פני כאלה אין למוות השני כוח, אך הם יהיו כהני אלוהים ושל ישו, והם ימלכו עמו אלף שנה. (Rev 20: 4-6)

ואכן, בכנסייה המוקדמת היו כמה שציפו המשיח ממש יחזור ארצה כדי להדיח את אויביו, להקים ממלכה פוליטית ולמלוך במשך "אלף שנה" מילולית. אבל הכנסייה גינתה זאת כפירה, וכל חזרה עתידית על כפירה זו, היא מצפה סופי הגשמת הממלכה בתחום הזמני. ה הקתכיזם של הכנסייה הקתולית מדינות:

הטעייתו של האנטיכריסט כבר מתחילה להתגבש בעולם בכל פעם שהטענה מופיעה בהיסטוריה את אותה תקווה משיחית שיכולה להתממש רק מעבר להיסטוריה באמצעות השיפוט האסקולוגי. הכנסייה דחתה אפילו צורות שונו של זיוף זה של הממלכה שתחת השם מילנריות,(577) במיוחד הצורה הפוליטית "הסוטה במהותה" של משיחיות חילונית.(578) —CCC, נ. 676

בכוונה השארנו בהערות השוליים את ההפניות לעיל מכיוון שהן מכריעות לעזור לנו להבין מה הכוונה ב"מילניאריות ", ושנית," משיחיות חילונית "בקטכיזם.

הערת שוליים 577 היא התייחסות ליצירתו של דנזינגר-שנונצר (Enchiridion Symbolorum, definitionum et declarum de rebus fidei et morum). עבודתו של דנצינגר מתחקה אחר התפתחות הדוקטרינה והדוגמה בכנסייה הקתולית עוד מימיה הראשונים, וברור שהיא נתפסת כמקור אמין מספיק בכדי לצטט את הקטכיזם. הערת השוליים ל"מילניאריות "מובילה אותנו ליצירתו של דנזינגר, הקובעת:

... מערכת המילניאריות המתונה, המלמדת, למשל, כי ישוע האדון לפני פסק הדין הסופי, בין אם יקדים לתחייתם של רבים הצדיקים ובין אם לאו, יבוא בבירור לשלוט על העולם הזה. התשובה היא: לא ניתן ללמד את מערכת המילנריות המוקלת בבטחה. —DS 2269/3839, צו משרד הקודש, 21 ביולי 1944

מילניוםריות, כותב ליאו ג'יי טרזה האמונה הסבירה, נוגע למי שלוקח את ההתגלות 20: 6 תרתי משמע.

יוחנן הקדוש, המתאר חזון נבואי (Rev 20: 1-6), אומר כי השטן ייאסר ונכלא במשך אלף שנים, במהלכן המתים יתעוררו לחיים וימלכו עם המשיח; בסוף אלף השנים ישוחרר השטן ולבסוף ינצח לנצח, ואז תבוא התחייה השנייה ... מי שאומר את הקטע הזה פשוטו כמשמעו ומאמין ש ישוע יבוא למלוך על פני האדמה במשך אלף שנים לפני סוף העולם נקראים מילנרים. —פ. 153-154, הוצאת Sinag-Tala, Inc. (עם ניהיל אובסטאט ו אימפרימטור)

התיאולוג הקתולי הנודע, הקרדינל ז'אן דנילו, מסביר גם כי:

מילניוםריות, האמונה שיהיה אַרְצִי שלטונו של המשיח לפני תום הזמן, הוא הדוקטרינה היהודית-נוצרית שעוררה וממשיכה לעורר יותר ויכוח מכל האחרים. -היסטוריה של הדוקטרינה הנוצרית הקדומה, ע. 377 (כמובא ב פאר הבריאה, ע. 198-199, הכמרית ג'וזף ינוזי)

הוא מוסיף, "אולם הסיבה לכך היא ככל הנראה כישלון בהבחנה בין מרכיבי הדוקטרינה השונים" - מה שאנחנו עושים כאן. אז לסיכום, המילנריזם בצורתו הבסיסית היה האמונה שישוע ישוב בשר ודם לארץ ולמלוך במשך א מילולי אלפי שנים לפני תום הזמן, שגיאה שיזמה בעיקר המומרים היהודים הראשונים. מהכפירה הזו הגיעו כמה זרימה כמו "המילניאנים הגשמיים" שזיהה סנט אוגוסטינוס כמי שמאמינים ש ...

... אלה שקמים אז ייהנו מהפנאי של נשפים גשמיים לא מתונים, המצויידים בכמות בשר ושתייה, לא רק כדי לזעזע את תחושת הממוזג, אלא אפילו לעלות על מידת האמינות .... מי שמאמין להם נקרא על ידי הצ'יליסטים הרוחניים, שאנו עשויים לשחזר בשם המילנירים ..." -מ דה סיוויטה דיי, ספר י, ח; ז

מצורה זו של מילנריאניזם הגיעו מחלליהם של שונים, הקלה ו רוחני מילניוםריזם תחת כתות שונות לפיהם הוחללו הפינוקים הבשרים ובכל זאת איזושהי צורה של ישו שחזר לארץ למלוך ולהקים סופי הממלכה עדיין הוחזקה. בכל הצורות הללו, הכנסייה הגדירה במפורש, אחת ולתמיד, כי "אי אפשר ללמד בבטחה את המערכת הזו של מילנונטריות מתונה". שובו של ישוע בתפארת ו סופי הקמת הממלכה תתרחש רק בסוף הזמן.

ביום הדין בסוף העולם יבוא המשיח בתפארת כדי להשיג את ניצחון הטוב המוחלט על הרע שכמו החיטה והזפת גדלו יחד במהלך ההיסטוריה. -קאטכיזם של הכנסייה הקתולית, n. כו

לבסוף, הערת שוליים 578 מביאה אותנו למסמך דיוויני רדמפוריס, האנציקליקל של האפיפיור פיוס העשירי נגד הקומוניזם האתאיסטי. בעוד בני האלף אחזו בצורה כלשהי של ממלכה ארצית-רוחנית אוטופית, משיחיסטים חילוניים להחזיק בממלכה פוליטית אוטופית.

הקומוניזם של ימינו, באופן נחרץ יותר מתנועות דומות בעבר, מסתיר כשלעצמו רעיון משיחי שקרי. - POPE PIUS XI, Divini Redemptoris, נ. 8, www.vatican.va

 

מה העידן אינו

כדי להיות בטוחים, לא מארק מאלט ולא התורמים באתר זה מציעים עידן של שלום שהוא אוטופיה לפיה כבר לא קיים רוע או רצון חופשי. ברור שבסופו של זמן, השטן אינו כרוך בתהום כדי לפתות בהצלחה את העמים להתקומם בפעם האחרונה נגד "מה שנמצא כעת," מחנה הקדושים "(Rev 20: 9). לפיכך, אף על פי שהקדושה תגיע לגבהים בעידן השלום, יוחנן פאולוס השני הזהיר כי אין זו הזדמנות "להתמכר למילניריזם חדש" ...

... עם הפיתוי לחזות שינויים מהותיים בה בחיי החברה בכללותה כל אִישִׁי. חיי אדם ימשיכו, אנשים ימשיכו ללמוד על הצלחות וכישלונות, רגעי תהילה ושלבי ריקבון, ומשיח אדוננו תמיד יהיה, עד סוף הזמן, יהיה מקור הישועה היחיד. —פופ ג'והן פאול השני, הוועידה הארצית של הבישופים, 29 בינואר 1996; www.vatican.va

במקום זאת, "תקופת השלום" הזו היא בדיוק זו; א פרק זמן, a הֲפוּגָהו שאר עבור הכנסייה.

סנט אוגוסטין הבהיר כי אלמלא אמונתם של הצ'יליסטים הקשורים למילניום, תקופת שלום או "מנוחת שבת" היא אכן תקופה פרשנות תקפה התגלות 20. זה מה שלימדו אבות הכנסייה ואושרו שוב על ידי ועדה תיאולוגית בשנת 1952. [1]ככל שהיצירה המצוטטת נושאת את חותמות האישור של הכנסייה, כלומר גושפנקא ו ניהיל אובסטאט, זה תרגיל של המגיסטריום. כאשר בישוף בודד מעניק את אימפרמטור הרשמי של הכנסייה, ולא האפיפיור ולא גוף הבישופים מתנגדים להענקת חותם זה, זהו תרגיל של המגיסטריום הרגיל. 

... כאילו שזה דבר ראוי שהקדושים ייהנו לפיכך ממעין מנוחת שבת באותה תקופה [של "אלף שנה"], פנאי קדוש אחרי עמל של שש אלפים שנה מאז שנברא האדם ... [ו] צריך להשלים את השלמתם של ששת אלפים שנה, החל מששת הימים, מעין שבת ביום השביעי באלף השנים שלאחר מכן ... ודעה זו לא תהיה מעוררת התנגדות, אם היה מאמין כי שמחות הקדושים בכך השבת תהיה רוחנית וכתוצאה מכך בנוכחות אלוהים ... -רחוב. אוגוסטין מהיפו (354-430 לספירה; רופא הכנסייה), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, הוצאת האוניברסיטה הקתולית של אמריקה

אירוע כזה אינו נכלל, אינו בלתי אפשרי, לא הכל בטוח שלא תהיה תקופה ממושכת של נצרות מנצחת לפני הסוף ... אם לפני סיום סופי זה תהיה תקופה, ממושכת פחות או יותר, של קדושה מנצחת, תוצאה כזו תביא לא על ידי הופעתו של האדם של ישו בהוד מלכותו אך על ידי הפעלת כוחות הקידוש הללו הפועלים כעת, רוח הקודש וקדשי הכנסייה. -הוראת הכנסייה הקתולית: סיכום הדוקטרינה הקתולית, London Burns Oates & Washbourne, p. 1140, מהוועדה התיאולוגית משנת 1952, שהיא מסמך שלטוני.

שוב, אפוא אין להתפרש כגילוי 20 מילולי שובו של ישו בבשר למשך א מילולי אלפי שנה, אך כפי שהציע בנדיקטוס, ביאה "אמיתית" של ישו בתוך הכנסייה.

... מילניאריות היא המחשבה הנובעת מפרשנות מילולית, שגויה ופגומה מדי של פרק 20 בספר ההתגלות ... ניתן להבין זאת רק ב רוחני תחושה. -האנציקלופדיה הקתולית מתוקנת, תומס נלסון, עמ '. 387

את ההגדרה הזו של "עידן השלום" הכנסייה לא גינתה בשום מקום במסמך כלשהו, ​​ולמעשה אישרה כי מדובר מסוים אפשרות.

כן, הובטח נס בפטימה, הנס הגדול ביותר בתולדות העולם, שני רק לתחיית המתים. והנס הזה יהיה עידן של שלום שמעולם לא הוענק לפני כן לעולם. —מאריו לואיג'י הקרדינל צ'אפי, 9 באוקטובר 1994; הוא גם נתן את חותמת האישור שלו במכתב נפרד שזכה להכרה רשמית קטכיזם משפחתי "כמקור בטוח לתורה קתולית אותנטית" (9 בספטמבר 1993); ע. 35

חשבו על כפירת המילניריזם כעץ זית ומילנריזם מיתן או שונה כעץ זית גזום. "עידן השלום" הוא למעשה עץ אחר ביחד. הבעיה היא שעצים אלה צמחו זה לצד זה לאורך מאות שנים, ותיאולוגיה ירודה, מלגות גרועות והנחות שגויות [2]לִרְאוֹת איך אבדה העידן הנחנו שהענפים העוברים מעץ אחד לעץ הם למעשה אותו עץ. נקודת ההצלבה חולקת רק דבר אחד במשותף: Rev 20: 6. אחרת, הם עצים שונים בסך הכל באותה מידה שהפרשנות הפרוטסטנטית לאוקריסטיקה שונה מהמסורת הקתולית.

לפיכך, זהו ה- רוחני שלטון מלכות האל בכנסייה המשתרע על כל העולם, לאחר כוחם של רוח הקודש וסקרמנטים.

הכנסייה הקתולית, שהיא ממלכת המשיח עלי אדמות, עתידה להתפשט בין כל האנשים ובכל העמים ... - POPE PIUS XI, קוואס פרימאס, אנציקלולוגית, נ. 12, 11 בדצמבר 1925; ר ' מאט 24:14

כאמור, הוועדה התיאולוגית בשנת 1952 שהפיקה תורת הכנסייה הקתולית: סיכום הדוקטרינה הקתולית אישר כי עידן שלום "אינו בלתי אפשרי, לא בטוח שלא תהיה תקופה ממושכת של נצרות מנצחת לפני הסוף." עמדה פתוחה זו אושרה מאוחר יותר על ידי הקהילה לתורת האמונה. פאדרה מרטינו פנאסה שוחח עם מגר. ס 'גרופאלו (יועץ לקהילה למען קדושים) על יסוד הכתובים [Rev 20: 4-6] של עידן היסטורי ואוניברסלי של שלום, בניגוד למילניריזם. Msgr. הציע כי העניין יוגש ישירות בפני הקהילה לתורת האמונה. פר ' מרטינו העלה לפיכך את השאלה: "È imminente una nuova era di vita cristiana?"(" האם עידן חדש של החיים הנוצרים מתקרב? "). המחוז באותו זמן, הקרדינל ג'וזף רצינגר ענה, "La questione è ancora aperta alla libera discusse, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata ב- modo definivo"

השאלה עדיין פתוחה לדיון חופשי, מכיוון שהכס הקדוש לא ביטא שום הגדרה סופית בעניין זה. -אניl Segno del Soprannauturale, אודינה, איטליה, נ. 30, עמ '. 10, אוט. 1990; Fr. מרטינו פנאסה הציג את השאלה הזו של "שלטון המילניום" בפני הקרדינל רצינגר

 

כמה זמן?

אנשים שאלו אם עידן השלום "אלף שנה" הוא אלף שנה מילולית או לא. אבות הכנסייה היו ברורים בנושא זה:

עכשיו ... אנו מבינים שתקופה של אלף שנה מצוינת בשפה סמלית. -רחוב. ג'סטין מרטיר, דיאלוג עם טריפו, צ'. 81, אבות הכנסייהמורשת נוצרית

הקרדינל ז'אן דניאלו, בהרחיב על התייחסות כתבי הקודש לעידן שלום, קבע:

זה מרמז על פרק זמן שאורכו אינו ידוע לגברים ... האישור המהותי הוא שלב ביניים בו הקדושים שקמו עדיין נמצאים על האדמה ועדיין לא נכנסו לשלב הסופי שלהם, מכיוון שזה אחד ההיבטים של תעלומת הימים האחרונים שטרם נחשפה.-היסטוריה של הדוקטרינה הנוצרית הקדומה, ע. 377-378 (כמובא ב פאר הבריאה, ע. 198-199, הכומר יוסף ינוזי

סנט תומאס אקווינס הסביר:

כפי שאומר אוגוסטינוס, העידן האחרון בעולם תואם את השלב האחרון בחייו של אדם, שאינו נמשך מספר קבוע של שנים כפי שעושים השלבים האחרים, אך נמשך לפעמים כל עוד האחרים יחד, ואף ארוך יותר. לפיכך לא ניתן להקצות לעידן האחרון של העולם מספר קבוע של שנים או דורות. -רחוב. תומס אקווינס, קווסטיון דיספוטט, כרך א '. II De Potentia, Q. 5, n.5; www.dhspriory.org

לפיכך, יש להבין את "אלף השנים" באופן סמלי. מה שבטוח הוא ש"תקופת השלום "עליה ניבאה גבירתנו," העידן החדש "עליו דיבר האפיפיור בנדיקטוס, ו"האלפיון השלישי" של האחדות שצפוי יוחנן פאולוס השני, אין להבין כהסדר אוטופיה כלשהי. על פני האדמה לפיה חטא ומוות מנוצחים לנצח (או שמשיח מושל עלי אדמות בבשרו הקם!). במקום זאת, יש להבין אותם כמילוי המשימה של אדוננו להביא את הבשורה לקצוות הארץ (ראה מט 24:14; ישעיה 11: 9) והכנת הכנסייה לקבל אותו בתפארת. המיסטיקנים המאושרים כנסייתית של המאה ה -20 והאפיפיורים האחרונים אומרים לנו שזו תהיה תקופה של קדושה שאין כמוה בכנסייה וניצחון רחמי האל בעולם:

 

קולה של הכנסייה פה אחד

הדעה הסמכותית ביותר, וזו שנראית הכי בהרמוניה עם כתבי הקודש, היא שאחרי נפילתו של האנטיכריסט הכנסיה הקתולית תיכנס שוב לתקופת שגשוג וניצחון. —פר. צ'רלס ארמיניון (1824-1885), סוף העולם הנוכחי ותעלומות החיים העתידיות, עמ ' 56-57; הוצאת מכון סופיה

אך כאשר האנטיכריסט יהרס את כל הדברים שבעולם הזה, הוא ימלוך שלוש שנים ושישה חודשים וישב במקדש בירושלים; ואז יבוא האדון משמיים בעננים ... ישלח את האיש הזה ואת הבאים אחריו לאגם האש; אבל להביא לצדיקים את זמני הממלכה, כלומר את השאר, את יום השביעי הקדוש ... אלה אמורים להתקיים בזמני הממלכה, כלומר ביום השביעי ... שבת אמיתית של צדיקים. -רחוב. Irenaeus of Lyons, אב הכנסייה (140–202 לספירה); אדברסוס הרס, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4, אבות הכנסייה, CIMA הוצאה לאור ושות '

... מאמציהם של השטן ושל האנשים הרעים מתנפצים ואינם מסתמכים. למרות כעסו של השטן, הרחמים האלוהיים ינצחו את כל העולם ויהיו סגדים לכל הנשמות. -רחמים אלוהיים בנפשי, יומנה של סנט פאוסטינה, נ. 1789

הגיע הזמן לרומם את רוח הקודש בעולם ... אני חפץ שתקדש את התקופה האחרונה בצורה מאוד מיוחדת לרוח הקודש הזו ... הגיע תורו, זו התקופה שלו, זה נצחון האהבה בכנסייה שלי ביקום כולו.- ישוע לכבוד מריה קונספסיון קבררה דה ארמידה; Fr. מארי-מישל פיליפון, קונצ'יטה: יומן רוחני של אם, פ 195 196-

אני בא! אני בפתח! אהבתי תכננה את הפעולה הזו לפני בריאת העולם ... העולם טמון בחושך צפוף. דור זה היה ראוי להימחק; אבל אני רוצה להראות לעצמי רחמים ... אני בא בעצמי ואגלה את רצוני ... הדברים שיבואו יעלו ללא ספק מה שקרה. אם האלוהים, אמי והמלאכים ישתתפו בזה. לעזאזל עכשיו מאמין לעצמו בוודאות בניצחון, אבל אני אקח אותו ... אני בא ואיתי השלום יבוא. אני אבנה את הממלכה שלי עם מספר מועט של נבחרים. ממלכה זו תבוא לפתע, מוקדם יותר ממה שחושבים. אני אאיר את האור שלי, אשר עבור כמה יהיה ברכה ואחרים חושך. האנושות תכיר באהבה שלי ובכוח שלי. -הופעות שאושרו בהייד, גרמניה, 1945; השווה “הייד - אני בא! אני בפתח! ”

... אלה הגברים עצמם שיעוררו את הסכסוך הממשמש ובא, ויהיה אני אשר אהרוס את כוחות הרשע לשאוב טוב מכל זה, וזו תהיה האם, מרי הקדושה ביותר, שתמעוך את ראשה של הנחש, ובכך מתחיל עידן חדש של שלום; זה יהיה ההשתתפות במלכותי מהארץ. זה יהיה שובו של רוח הקודש לחג השבועות החדש. אהבתי הרחמנית תהיה זו שתביס את שנאתו של השטן. זו תהיה האמת והצדק שתשרור על כפירה ועל אי צדק; זה יהיה האור שיצליח להבריח את חושך הגיהינום. -ישו לפר. אוטביו מישליני, כהן, מיסטיקן, וחבר בית הדין האפיפיור של האפיפיור הקדוש פאולוס השישי (אחד הכבוד הגבוה ביותר שהעניק האפיפיור לאדם חי); 9 בדצמבר 1976

אתה רואה שהעולם הזה לא יכול להמשיך להתקיים במצב כזה. ריכוז הרוע גדל לגבולותיו הסופיים בכל מקום. ממלכת השטן מגיעה לשיאה. מגיע זמן טיהור: ייסורי החיים בממלכת האהבה שלי ... אחר כך פשוט יהיה הכאב של טיהור ושינוי, וזה יהיה הצלה. כי אז תואר תהיל הניצחון שלי על העולם, וזרועותי הפתוחות יחכו לילדי. אל תפחדו מהרגע הזה. ההתקפה הסופית של הרוע תהיה רגע בואי ... הזמן של מלאות האחדות שלך איתי ומתחיל. שמחו, חכו לבואו של החתן, כי הנה, מגיע זמן חתונת הכבש. זמן של חגיגה, אור ונחמה ... האור שלי בתוכך הוא הפלתה של עידן חדש של אהבה טהורה - עידן ממלכת האהבה. היה אמיץ ונאמן לקריאתך. -דיאלוג של אדוננו עם אליצ'ה לנצ'בסקה , 30 בנובמבר 1987, (עדות753). כתב העת הרוחני בן שני הכרכים של אליצ'ה (עדות (1985-1989) ו גירושין (1989-2010) פורסם לאחר מכן, בזכות מאמציו של הארכיבישוף משצ'צ'ין, אנדרז'י דזיגה, שהקים ועדה תיאולוגית להערכת כתביה, שהוענקה לאימפרימטור על ידי הבישוף הנריק וויימן. 

בתי, בתחייה שלי, נשמות קיבלו את הטענות החוקיות לקום בי שוב לחיים חדשים. זה היה האישור והחותם של כל חיי, של העבודות שלי ושל דברי. אם הגעתי לארץ היה זה לאפשר לכל נפש ולכל נשמה להחזיק את תחיית החיים שלי - לתת להם חיים ולגרום להם לתחייה בתחיית עצמי. והאם ברצונך לדעת מתי תחיית הנפש האמיתית מתרחשת? לא באחרית הימים, אלא שהוא עדיין חי על פני האדמה. אחד שחי ברצוני קם לתחייה לאור ואומר: 'הלילה שלי נגמר'. נשמה כזו עולה שוב באהבת בוראה וכבר לא חווה קור של חורף, אלא נהנית מחיוך המעיין השמימי שלי. נשמה כזו עולה שוב לקדושה שמפזרת בחופזה את כל החולשה, הסבל והתשוקות; הוא עולה שוב לכל השמיים. - ישוע ל לואיסה פיקאררטה , 20 באפריל 1938

אבל אפילו הלילה הזה בעולם מראה סימנים ברורים של שחר שיגיע, של יום חדש המקבל נשיקת שמש חדשה ושופעת יותר ... יש צורך בתחייתו של ישוע: תחיית המתים האמיתית, שאינה מודה יותר באדון של מוות… אצל אנשים בודדים, על ישו להרוס את ליל החטא התמותי עם שחר החסד. במשפחות, לילה האדישות והקורירות צריך לפנות את מקומו לשמש האהבה. במפעלים, בערים, במדינות, בארצות של אי הבנה ושנאה, הלילה צריך להאיר כמו היום, נוקס סיקוט מת תאורה, והסכסוך ייפסק ויהיה שלום. - POPE PIUX XII, אורבי ואורבי כתובת, 2 במרץ 1957; vatican.va

אה, בתי, היצור תמיד מתמודד יותר לרוע. כמה עיבודי חורבה הם מכינים! הם יגיעו רחוק כדי למצות את עצמם ברוע. אבל בזמן שהם מעסיקים את עצמם בדרכם, אני אעסיק את עצמי בהשלמה והגשמה של שלי פיאט וולונטאס טועה  ("רצונך ייעשה") כך שרצון שלי ימלוך עלי אדמות - אך באופן חדש לגמרי. אה כן, אני רוצה לבלבל את האדם באהבה! לכן, היו קשובים. אני רוצה שתעבור איתי להכין את העידן הזה של אהבה שמימית ואלוהית ...- ישוע למשרת אלוהים, לואיסה פיקאררטה, 8 בפברואר 1921

"והם ישמעו את קולי ויהיה קפל אחד ורועה אחד." מי ייתן ואלוהים ... בקרוב יגשים את נבואתו על הפיכת חזון נחמה זה לעתיד למציאות בהווה ... תפקידו של אלוהים להביא את השעה המאושרת הזו וליידע אותה לכולם ... כאשר היא אכן תגיע, היא תתברר כשעה חגיגית, אחת גדולה עם השלכות לא רק לשיקום מלכות המשיח, אלא של המוצץ של ... העולם. אנו מתפללים בלהט, ומבקשים מאחרים להתפלל גם למען המוצא המבוקש של החברה. - POPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "על שלום ישו בממלכתו", דצמבר 23, 1922

משימתו של האפיפיור ג'ון הצנוע היא "להכין לורד עם מושלם", שזה בדיוק כמו משימתו של המטביל, שהוא פטרונו וממנו הוא לוקח את שמו. ולא ניתן לדמיין שלמות גבוהה ויקרה יותר משל ניצחון השלום הנוצרי, שהוא שלום בלב, שלום בסדר החברתי, בחיים, ברווחה, בכבוד הדדי, ובאחוות העמים. . —פופ סט. ג'והן XXIII, שלום נוצרי אמיתי, 23 בדצמבר 1959; www.catholicculture.org

בעזרת הרוח ומונע על פי חזונו העשיר של האמונה, דור חדש של נוצרים נקרא לעזור לבנות עולם בו מתנת החיים של אלוהים מתקבלת בברכה, מכבדת ומוקירה - לא נדחית, חוששת כאיום והושמדה. עידן חדש בו אהבה אינה חמדנית או מבקשת עצמית, אלא טהורה, נאמנה וחופשית באמת, פתוחה לאחרים, מכבדת את כבודם, מחפשת את שמחתם ויופם הטובים, המקרינים. עידן חדש בו התקווה משחררת אותנו מהרדדות, האדישות והקליטה העצמית שמורידות את נשמתנו ומרעילות את מערכות היחסים שלנו. חברים צעירים יקרים, האדון מבקש מכם להיות נביאים בעידן החדש הזה… —נאפיית בנדיט XVI, הומילי, יום הנוער העולמי, סידני, אוסטרליה, 20 ביולי, 2008

אלוהים אוהב את כל הגברים והנשים עלי אדמות ונותן להם את התקווה לעידן חדש, עידן של שלום. אהבתו, שהתגלתה במלואה בבן הגלגול, היא יסוד השלום האוניברסלי ... היובל הגדול קשור באופן בלתי נפרד למסר זה של אהבה ופיוס, מסר שמעניק קול לשאיפות האמיתיות ביותר של ימינו.  —פופ ג'והן פאול השנייה, מסר האפיפיור יוחנן פאולוס השני לחגיגת יום השלום העולמי, 1 בינואר 2000


שואב מכתביו של מארק מאלט ב המילה עכשיו:

האב הקדוש היקר ... הוא בא!

הקדושה החדשה והאלוהית הבאה

המזרח התיכון

איך אבדה העידן

מילניוםריות - מה זה ואיננו

הערות שוליים

1 ככל שהיצירה המצוטטת נושאת את חותמות האישור של הכנסייה, כלומר גושפנקא ו ניהיל אובסטאט, זה תרגיל של המגיסטריום. כאשר בישוף בודד מעניק את אימפרמטור הרשמי של הכנסייה, ולא האפיפיור ולא גוף הבישופים מתנגדים להענקת חותם זה, זהו תרגיל של המגיסטריום הרגיל.
2 לִרְאוֹת איך אבדה העידן
פורסם ב מהתרומות שלנו, הודעות, עידן השלום.