Nihil Obstat ניתן

הספר, עליו ציר זמן כאן על הספירה לאחור לממלכה מבוססת, זכה השבוע למעמד רשמי. העימות הסופי: המשפט הנוכחי ובא וניצחון הכנסייה מאת מארק מולט הוענק ניהיל אובסטאט מאת הבישוף שלו, הכומר הבישוף מרק א. הג'מואן מהדיוסקים של ססקאטון, ססקצ'ואן. ציר הזמן של האירועים, שהוסבר בפירוט זהיר ב- העימות הסופימבוסס על חזיונותיו של השליח הקדוש ג'ון, עליו הוסבר אבות הכנסייה הקדומה, הדהד פנימה הוראת האפיפיור, ואושר ב- גילויים פרטיים רבים מכל רחבי העולם.

זהו החזון של "עימות סופי" בסוף עידן זה, כפי שתמצה האפיפיור יוחנן פאולוס השני כשהיה קרדינל:

אנו עומדים כעת מול העימות ההיסטורי הגדול ביותר שעבר האנושות ... אנו עומדים כעת בפני העימות הסופי בין הכנסייה לאנטי-כנסייה, של הבשורה לעומת האנטי-בשורה, של ישו מול האנטי-ישו ... זהו משפט ... של 2,000 שנות תרבות ותרבות נוצרית, על כל השלכותיה על כבוד האדם, זכויות הפרט, זכויות האדם וזכויות העמים. הקרדינל קרול ווייטילה (JOHN PAUL II), בקונגרס האוהריסטי, פילדלפיה, פנסילווניה; 13 באוגוסט 1976; ר ' באינטרנט קתולי (אושר על ידי דיקון קית 'פורנייה שהיה נוכח)

ואז, כאפיפיור, הוא ניבא מה יבוא אחריו - לא סוף העולם - אלא עידן של שלום המסומן על ידי בואו של ישו בתוך הכנסייה כדי לקדש אותה:

צעירים יקרים, זה תלוי בך להיות watchmen של הבוקר שמכריזים על בוא השמש מי הוא המשיח שקם! —פופ ג'והן פאול השני, מסר האב הקדוש לנוער העולםיום העצמאות העולמי, XVII, נ. 3; (ראו האם 21: 11-12)

לאחר טיהור באמצעות משפט וסבל, שחר עידן חדש עומד להיפרץ. —פופ סט. JOHN PAUL II, קהל כללי, 10 בספטמבר 2003

מה שמכונה "בוא האמצע" של ישו (להדיח את השטן, "שליט העולם הזה" ולזכות את כתבי הקודש) הוזכר גם על ידי יורשו של יוחנן פאולוס השני:

בעוד שאנשים דיברו בעבר רק על בואו המפולח של כריסטוס - פעם בבית לחם ושוב בסוף הזמן - דיבר הקדוש ברנרד מקליירוו על -, בוא ביניים, שבזכותו הוא מחדש מדי פעם את התערבותו בהיסטוריה. אני מאמין כי ההבחנה ברנרד מכה בדיוק בתו הנכון ... —אפיפיור בנדיקט XVI, אור העולם, עמ '182-183, שיחה עם פיטר סייוולד

ה"הערה הנכונה "היא ש"הגיע ביניים", אומר סנט ברנרד, "הוא מוסתר; בו רק הנבחרים רואים את האדון בתוך עצמם, והם ניצלים. "[1]ליטורגיה של השעות, כרך א, עמ '. 169 לפיכך, מה מוסבר ב העימות הסופי עולה בקנה אחד עם אבות הכנסייה הקדומים והמגיסטריום של הכנסייה לגבי העיתוי של האנטיכריסט בעקבות על ידי עידן שלום או "מנוחת שבת" כהגדרתם של אבות הכנסייה (עיין Rev 19: 20-20: 6):

מדוע לא לבקש ממנו לשלוח לנו עדים חדשים לנוכחותו היום, בו הוא עצמו יבוא אלינו? ותפילה זו, אף שהיא אינה ממוקדת ישירות בסוף העולם, היא בכל זאת א תפילה אמיתית לבואו; יש בה את רוחב התפילה המלא שהוא לימד אותנו בעצמו: "מלכותך תבוא!" בוא, אדון ישוע! —אפיפיור בנדיקט XVI, ישוע מנצרת, השבוע הקדוש: מהכניסה לירושלים לתחייה, ע. 292, הוצאת איגנטיוס

... כאשר האנטיכריסטוס יהרוס את כל הדברים בעולם הזה, הוא ימלוך במשך שלוש שנים ושישה חודשים, וישב במקדש בירושלים; ואז יהוה יבוא מגן עדן בעננים ... וישלח את האיש הזה ואת הבאים אחריו לאגם האש; אלא להביא לצדיקים את זמני הממלכה, כלומר את השאר, את היום השביעי המקודש ... אלה אמורים להתקיים בזמני הממלכה, כלומר ביום השביעי ... השבת האמיתית של הצדיקים. -רחוב. Irenaeus of Lyons, אב הכנסייה (140–202 לספירה); אדברסוס הרס, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4, אבות הכנסייה, CIMA הוצאה לאור ושות '

לפיכך, נותרה מנוחת שבת לעמי אלוהים. (אל העברים 4: 9)

בואו של "ממלכה" זה פשוט הגשמתו של "אבינו" כאשר ממלכת הרצון האלוקי תמלוך עלי אדמות "כמו בשמיים" כדי לקדש ולהכין את הכנסייה להפוך לכלה ללא רבב ונטולת פגמים לחגיגת החתונה של הכבש.[2]ר ' אפרים 5:27

אלוהים עצמו סיפק להביא את אותה קדושה "חדשה ואלוהית" בה רוח הקודש מבקשת להעשיר את הנוצרים עם שחר האלף השלישי, כדי "להפוך את ישו ללב העולם." —פופ ג'והן פאול השני, כתובת לאבות הרוגציוניסטים, נ. 6, www.vatican.va

זה לא יהיה בקנה אחד עם האמת להבין את המילים, "רצונך ייעשה על פני האדמה כמו בשמים," פירושו: "בכנסייה כמו באדוננו ישוע המשיח עצמו"; או "בחתונה שאורסה, כמו בחתן שהשלים את רצון האב." -קאטכיזם של הכנסייה הקתולית, n. כו

אנו מודים כי מלכות מובטחת לנו על פני האדמה, אם כי לפני גן עדן, רק במצב קיום אחר; ככל שיהיה לאחר תחיית המתים למשך אלף שנה בעיר הבנויה באלוהי ירושלים ... —טרטוליאן (155–240 לספירה), אב הכנסייה של ניקנה; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson מוציאים לאור, 1995, כרך. 3, עמ '342-343)

עידן השלום הזה או "היום השביעי" יהיה השלב האחרון במסעה של הכנסייה לפני שחרורו האחרון של הרוע בסוף הזמן, שיביא את ההיסטוריה לסיומה ויחנך את "השמיני" נצחי יום. 

... כאשר יבוא בנו וישמיד את זמנו של חסר החוק וישפוט את חסרי האל וישנה את השמש והירח והכוכבים - אז הוא אכן ינוח ביום השביעי ... לאחר שנתן מנוחה לכל הדברים, אני אעשה ראשית היום השמיני, כלומר ראשית עולם אחר. - ספר ברנבאס (70-79 לספירה), שנכתב על ידי אב אפוסטולי מהמאה השנייה

לקבלת מידע נוסף על העימות הסופי ולקרוא את ניהיל אובסטאט, ללכת המילה עכשיו.

הערות שוליים

1 ליטורגיה של השעות, כרך א, עמ '. 169
2 ר ' אפרים 5:27
פורסם ב מהתרומות שלנו, עידן השלום.